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    達摩神悟圖

    • 發布時間:2023-09-01 16:47:24,加入時間:2023年08月07日(距今210天)
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    在金庸的筆下,除了有我們朝思暮想的江湖之外,還有眾多的武林高手,比如少林寺的掃地僧,逍遙派的逍遙子。在眾多武林高手之中,還有一位堪稱是高手中的天花板。這個人就是我們今天要講的達摩祖師。達摩祖師不像是掃地僧一樣,不是小說中杜撰的虛擬人物,他真實的存在于歷史之中,而且對那個時期的中國文化造成了極大的影響。
      近期我公司征集了一幅達摩神悟圖,長89cm,寬48cm。此作正在神悟的達摩,不作面壁狀,而是舉首望天,雙目熒然。在這茫茫宇宙之中,一切生命都要面對屬于自己的大問題,除非大智大慧,何以解之。對宇宙萬有當心存敬畏之心,范先生如是言之,亦隨之寄寓于畫中。悲懷利眾生,面壁發大覺。余累寫達摩,乃仰之大雄,無畏高風。正所謂九年面壁成正果,風風雨雨挾江來,此后辭石而去,人間崇之彌高也。己巳,十翼范曾。文宋如此,雖唐宋八大家無以過,范曾題。
      相傳達摩在嵩山西麓五乳峰離絕頂不遠的一孔天然石洞中“修性坐禪”,他每天在石洞里面對石壁,盤膝靜坐,兩手作彌陀印,雙目緊閉,五心朝天入定。開定后,他就站起身來,活動一下筋骨,然后又坐禪入定。就這樣持續了九年的時間。達摩面壁時,禁絕一切世俗雜念的侵入,使內心如石壁,達到無我的境地。“達摩面壁”,是佛教史上的經典。后來,“達摩面壁”的故事加上越來越多的傳奇色彩,成為中國人物繪畫的一個恒久的題材。范曾的這幅表現的是達摩“開定”的情境:達摩正站立起來活動筋骨,但他仍然雙手合十,面向石壁。達摩的神態莊嚴肅穆,其信仰的堅定、修行的虔誠,精神的堅忍,使達摩的形象顯得分外的超凡脫俗。畫中的題識,表達了范曾對達摩的崇敬。

    既然是佛教修行者,而且是發生在古代,從這里也能知道這個達摩祖師不是華夏大地上的人物,他來自于天竺,也就是今天的印度。在佛教按照修行方法的不同,他們也是劃分宗派的,就類似于全真派修行內丹,正一派修習符咒一樣。古詩的全真派,希望可以通過修內丹來得道成仙。古時的正義派希望可以通過斬妖除魔來證大道。他們雖然目的相同,但是所遵循的方法是不一樣的,所以也就劃分了不同的宗派,佛教也是如此。在佛教有一個叫做禪宗的門派,他們主張的就是開悟,遵循的方法就是冥想、靜坐,實際上與全真的內丹修行,差不多是一個路數的。印度禪宗的第二十七代祖師叫做般若多羅尊者,達摩祖師就是他的弟子。所以這個達摩祖師就是印度禪宗的第二十八代祖師。為了弘揚佛法,達摩祖師從印度一路跑到了中國。

    在南北朝時期,達摩祖師從印度一路航海來到了中國。實際上我們都知道,佛教早在西漢末年東漢初年的時候就已經傳入中國了。所以達摩祖師也不孤獨,到了中國之后,就找到了一位叫做求納拔陀羅的人,并且成為了他的弟子。因為求納跋陀羅翻譯了《楞伽經》,所以在當時早就創立了一個叫做楞伽宗的宗派。這個楞伽宗就是中國禪宗的前世。發展至今,這個禪宗已經變成了中國佛教的一個大宗派;旧衔覀兯赖拿舜蠖嗍浅鲎杂诙U宗,而真正將楞伽宗發展為禪宗的人,真正將禪宗發揚光大的人就是他們的達摩祖師。
      在南北朝時期,正值亂世,南梁占據南方,北魏割據北方,南梁的梁武帝特別信佛,甚至自己帶頭皈依了佛門,成為了佛門弟子。達摩知曉此事后就去覲見了梁武帝,結果卻不盡人意。梁武帝講的是小神佛法主要用佛法治國,與達摩祖師的中心思想有些不同,所以兩人也并沒有碰撞出什么火花。因此達摩祖師開始北上去到了北魏。這個時候他們清楚自己所講的禪法與華夏大地上的文化有些不同,文化不同也會導致思想不能交融,思想不能交融,自己所講的根本就沒有意義。所以在弘揚佛法之前,他首先要將天竺佛法與華夏文化相互結合。于是他去到了少林寺面壁,希望可以找到破解之道。
      實際上今天華夏的佛法與印度佛法是有很大差別的。仔細觀察就會發現一件特別有意思的事,佛教和道教有很多理念都是相通的,甚至有很多人認為佛教思想是汲取了道家思想的理論。達摩祖師在少林寺面壁了九年的時間,他終于悟出了一套能夠讓中原人接受的佛法。也正是在這個時候,華夏佛教禪宗的中心理念終于形成,一共是十六個字,“直指人心,見性成佛,不立文字,教外別傳。”
      達摩祖師認為禪宗要脫離文字的束縛,不立文字的含義就是脫離文字。因為語言和文字都是萬事萬物的代號,脫離這些代號才能展現出他們原有的本質。大家想一下道德經中的:名可名也,非恒名也。其實是一個道理的,名稱只是萬物的代號,脫離代號才能返璞歸真。也因此在歷史上,很多禪宗的代表人物都是不識字的。就算是不識字,后來的六祖慧能大師,依然能夠悟出一首流傳千古的詩句:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。”大意就是一切有為法,皆如夢幻泡影,叫人不要妄想執著,才能明心見證。自證菩提,一聽就是滿滿的老莊思想。這套思想出現后,達摩祖師創立了中國禪宗,至今禪宗已經變成了華夏大地上很大的一個佛教宗門了。這里倒不是說禪宗繼承的是老莊思想,而是修行本來就是相通的。
      公元520或527年間,禪宗祖師達摩在建康(今南京),與梁武帝(502-549在位)會談不契,返身渡過揚子江,來到河南的嵩山少林寺,在此地閉關九年,得悟大道。是幅中達摩坐于巨松之下靜悟參禪。畫家給人物敷以濃艷的朱紅色彩,給畫面造成很強的視覺沖擊力。而達摩神態平和安詳,靜靜地參悟思索著人生的真諦,熱烈似火的色彩融洽地包容在寧靜的意境氛圍之中。佛為眾神之尊,松為眾木之表,兩者既善且美,蒼松羅漢的組合為古往今來的畫家們所常用。此達摩像畫面用筆工致細膩,描繪神態生動,而更顯禪意,使人靜心,在快速節奏的當今社會下,這樣一幅達摩開悟圖就更顯得意境高遠,是一件難得的好的藏品。

    達摩神悟圖

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